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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    劝念贫穷、劝舍悭贪、劝人发露、劝益国民、劝獠为民、劝人和合、劝恩爱会、劝立市利、劝行敬奉、劝寺无军人、劝立无贪三藏、劝少立三藏、劝僧训僧、劝敬大乘戒。　　卫元嵩着有《佛道二论》，论辩大小乘；又着有《齐...四十一万余人，得良田约数千顷。其僧尼令隶主客户，大秦穆护　　二十余人并令还俗者。”他认为这是武宗“独发英断，破逃亡之薮，皆列齐人；收膏壤之田，尽归王税。正群生之大惑，返六合之浇风。出前圣之谟，为后王之法。...

    慧伯

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  • 龙树的净土思想

    ，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，　　不敢覆藏，后不复作。（同，四五下） 　　中国的善导尤其强调忏悔，这也是认为首先藉自我反省，觉察已罪，为净土教修行第一步的结果。　　其次，说劝请：　　十方一切佛， ...释，从第六问到第八问都在指示：何种人名为真菩萨。　　首先，龙树说，为无上道而发心者是菩萨。其中，无上道解作“一切诸法如实知见，通达无余，……大人所行” （同二O下—二一上），因此朝向智慧圆满的佛道，...

    袁淑真译

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  • 论禅宗无相戒的源流

    rdquo;所要弘传的无上法门。 　　慧能的“无相戒”深深地体现了般若空观，其中主要表现在“无相忏悔”上。无相忏悔是不必在佛像前“发露忏悔&...方便门》 │1．各各胡跪合掌，当教令发四弘誓 │ 　　│《铃木大拙禅思想史研究》第三，岩│愿。 │ 　　│波书店，东京，1987年版，第167— │2．次请十方诸佛为和尚等。 │ 　...

    圣凯法师

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  • 喻禅与喻诗

    “兴”，除了受动于现实的“感兴”和作用于现实的“讽兴”之外，还有一种是心灵主体的省察、发露。在这种情况下，客观景物只作为映衬内心境界的媒介，它们如镜中影像一样反照出内心的明洁。这种新境界的创造正得自“...　以上宋人的看法，在侧重点上不完全相同。有的强调表达自然如“流出”，有的强调心怀饱满因而“流出”，但如此众多的人都用这个比喻来说明艺术创作，反映了强调心性发露的观念已在文坛上广泛流行。　　金王若虚《...

    孙昌武

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  • 佛家修行方法

    　　3.受持五戒是尽形寿(即终身)受持，非一日一夜受持而已。　　4.受戒后应该确实持守，并时常参加寺院的共修会或求受八关斋戒。　　5.不慎破戒是可以发露忏悔的，忏悔后，即得清净；破见则如病入膏肓，无可...因果圆满，否则佛门虽大，不度无信之人。有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信愿行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。 信者：当笃信佛力，弥陀如来在因地中发四十八愿，...

    不详

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  • 漫说《坛经》——丝路佛教文化现象研究之五

    染，自然无须“拂尘看净”，只须直下心源，发露心性本有之真智，洞照内外，识自本心，体用如一，则行住坐卧，道法自然流通，即是般若三昧，亦名明心见性。　　敦煌本《坛经》所载慧能传法偈中“心性原本清净”之义，...

    武守志

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    。”佛教信众历来认为忏悔可以消除宿业，如《心地观经》卷一云：“若覆罪者，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》亦谓：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。”因而佛教视忏悔为一种重要...4487，首题“忏悔灭罪金光明经传”，共二十九行，未抄完，迄“汝但能为所煞众生发心造《金光明经》四卷则得”，字迹美观；　　8.S.4984，首残，起“诉居道……”，存七十一行，无尾题，写经体，后接抄经文...

    杨宝玉

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  • 法句经讲要

    学。三者有惭，谓于犯戒因缘，能发露求净。四者谛实，谓依法对治，于智者前，如实自陈，而得出离也。次有三颂，说身口意业，亦有要义，可资参考。 　　三止观义∶佛学通轨，三学次第相生，以增上戒学为依，递生增...品说闻之事。闻贵得要，不骛繁博，故先之以述千品。於此亦知辑法句之意，乃存佛说之枢要也。由闻而知区别善恶，故次之以恶行品，说明人之不能向善，非关性恶，但由无闻耳。其真实闻者，日常言行，一善之发，莫不出自...

    吕澄

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  • 菩提资粮论颂讲要

    所作福，若有形色者，恒沙数大千，亦不能容受。初忏悔行者，谓诸菩萨，敬事诸佛，宜先净意。於佛之行，力所不及，怀渐耻心。若已有过，於诸佛前，发露忏悔，如是始渐与佛相应。而此忏悔，有过不再犯，时时自省，...一切菩萨行矣（广戒，乃佛顺弟子随事别制者）。颂中不谄不幻二句，即自净其意发露罪恶句即诸恶莫作，覆藏众善而不自矜，乃真聚善奉行也。苟能如是，自然三业清净，植立戒本，而後可修诸学处，勿令缺减，此非托诸空言，...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 罗睺寺佛教史略

    照耀林薮，于时为盛。“比因边悴，议括旷土，故我圣境山林为土丘。所有开畲斩伐，发露神龙之窟宅。我等寺宇，十残八九，僧众乞丐．散之四方”，致使台山佛教又受到影响。幸有丞相张商英崇奉佛教，喜欢禅宗．极力维护...七年(791)至五台山大华严寺，住在善住阁院，专修禅观。他在此20余年．冬天至山采薪供众，夏天跣足游台．前后72遍，多次观赏了五座台顶的绮丽风光，还在中台顶人化福生寺。因感文殊显灵，发心供僧千万余人。...

    肖 雨

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